تبليغاتX
مردم شناسی
آدریان جانسون:قرن بیست و یکم قرن انسان شناسی است

مردم شناسی

anthropology-iran

 

                                              

     در يازده سال قبل در اول و دوم دي ماه سال 1377 در شماره هاي 21517 و 21518 روزنامه اطلاعات، مطلبي را با عنوان "يلدا؛ زايش نور، جشن خورشيد" به چاپ رساندم كه چكيده اي از آن را در اينجا مي آورم:

     در زمان هاي كهن كه انسان مقهور طبيعت بود، همه پديده هاي طبيعي در ديدگاه وي داراي روح و جان بوده اند. همچنين، انسان ها باور داشتند كه اين پديده ها همانند ساير موجودات زنده، دوران زايش، كودكي، بلوغ و پيري و مرگ را پشت سر مي گذارند و پس از هر مرگي، باز، تولدي ديگر را در پي دارند.

     چون خوشبختي و بدبختي بشر به اين پديده هاي طبيعي وابسته بود، بنابراين، براي اين پديده ها در حد پرستش، احترام قائل بودند و براي جلوگيري از قهر پديده هاي طبيعي و بر سر لطف آوردن آنها، جشن ها مي گرفتند و هديه ها مي دادند و قرباني ها مي كردند. در عصر كنوني نيز، سرخ پوستان دهكده ادو واكو در كلمبيا معتقدند خورشيد در سرزمين آنها متولد شده است. سرخ پوستان اين دهكده، خورشيد را پدر نوع بشر مي دانند و آن را مي پرستند.

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه سی ام آذر 1388ساعت 18:25  توسط نعمت الله کاظمی فرامرزی  | 

    

                                             

هدفمند كردن يارانه ها، راهي است به سمت قيمت هاي واقعي و برداشتن كوله باري از هزينه هاي مربوط به صاحبان صنايع، مراكز توليدي و صنعتي و اقشار مرفه جامعه از دوش دولت و تخصيص آن در جهت توسعه زيربنايي صنعت و اقتصاد جامعه است. اما براي اجراي اين برنامه خطير و مهم، نياز به زيرساخت ها و ساز و كارهايي است كه اگر فراهم نباشد، مي تواند مسير برنامه را عوض كرده و اين فرصت طلايي را به تهديدي براي توسعه جامعه  و به ويژه خطري براي اقشار آسيب پذير جامعه تبديل نمايد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و چهارم آذر 1388ساعت 19:23  توسط نعمت الله کاظمی فرامرزی  | 

 

                                                   

روز دوشنبه، ۳ نوامبر ۲۰۰۹، کلود لوی استروس، فیلسوف، زبان‌شناس، مردم‌شناس و انسان‌شناس برجسته فرانسوی در سن صدویک سالگی درگذشت. بعد از ظهر روز سه شنبه 3 نوامبر 2009 ( 12 آبان 1388)، مرگ کلود لوی استروس، انسان شناس برجسته فرانسوی در سن 101 سالگی در پاریس اعلام شد. لوی استروس که روز 28 نوامبر 1908 در بلژیک زاده شده بود تاثیری بی نظیر بر کل اندیشه علوم انسانی و اجتماعی قرن بیستم بر جای گذاشت و آثار وی از «ساخار های بنیادین خویشاوندی» تا مجموعه «اسطوره شناسی ها» با گذار از شاهکار علمی – ادبی وی «گرمسیریان اندوهبار» و «اندیشه وحشی» تقریبا هیچ حوزه ای از اندیشه انسانی در طول پنجاه سال اخیر را بی تفاوت نگذاشته بود


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه چهاردهم آذر 1388ساعت 20:2  توسط نعمت الله کاظمی فرامرزی  | 

    

 در ايران از کهن ترين زمان، در هر ماه جشني که نام آن ماه را داشت، برگزار مي شد. ازاين    جشن هاي دوازده گانه جشن تيرگان با نام تيرماه سيزه شو ( شب سيزده تـيرماه) هنوز در مازندران برگزار مي شود. ولي برگزاري جشن هاي ديگري چون فروردين گان، ارديبهشت گان و.. به دست فراموشي سپرده شده است.  انتخاب روزهاي جشن بدين شيوه بود که چون در تـقويم کهن هر يک از سي روز ماه را نامي است که نام دوازده ماه نيز در شمار آن سي نام است، جشن هر ماه در روزي بود که نامش با نام ماه يکي بود. و نام ها متعـلق به سي فرشتهً نگاهبان  روزها و ماه ها است. جشن تيرگان روز سيزدهم ماه تير ( روز تير ) است. 

    در مازندران، روز سيزدهم تيرماه تبري مصادف با دوازدهم آبان ماه هجري خورشيدي است.  اين جشن كه در گذشه در روز سيزدهم تيرماه برگزار مي گرديد، بنا به عللي به شب سيزدهم موكول گرديد. اما ماجرا:


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه سیزدهم آبان 1388ساعت 10:7  توسط نعمت الله کاظمی فرامرزی  | 

 

                     

جشن مهرگان را نبايد در شمار جشن هاي دوازده گانه کم و بيش فراموش شده اي چون " فروردين گان " و " ارديبهشت گان " و ... آورد و نه چون نوروز که در همه ايران همگاني است، يا چون " سده " که در يک شهر برگزار شود، بلکه مهرگان جشني است که تنها نزد دانشمندان و نويسند گان و شاعران همچنان برجاست و از اين رو جزو جشن هاي کهن بحساب مي آيد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه هجدهم مهر 1388ساعت 15:21  توسط نعمت الله کاظمی فرامرزی  | 

              

خاستگاه‌ ایرانی‌ ـ اسلامی‌ قالی‌شویان‌
 گردآمدن‌ مردم‌ در مشهد اردهال‌ و برپایی‌ مناسک‌ قالی‌شویان‌ در آغاز هر پاییز نمونه‌ای‌ از انگاره‌پردازی‌های‌ ورای‌ تاریخی‌ مردم‌، و گذر مردم‌ از مرز زمان‌ و مکان‌ و پیوستن‌ به‌ گذشته‌های‌ یادمانی‌ آغازین‌ فرهنگ‌ ایرانی‌ است‌. تجمع‌ هر سالة‌ مردم‌ فین‌ و کاشان‌ در اردهال‌ و برداشتن‌ یک‌ تخته‌ قالی‌، که‌ مظهر تابوت‌ سلطان‌ علی‌ است‌، از رواق‌ و امامزاده‌ و بردن‌ آن‌ بر سر چشمة‌ آب‌ و پاشیدن‌ آب‌ با چوب‌ روی‌ قالی‌ به‌ صورت‌ تخیل‌ نمادین‌، همان‌طور که‌ عبدالرحمان‌ عمادی‌ (1354: 2/1006) در «ریشه‌شناسی‌ برخی‌ نام‌های‌ جغرافیایی‌ خوزستان‌» نیز اشاره‌ کرده‌ یادآور آئین‌ کهن‌ باران‌خواهی‌ در ایران‌ است‌. فینی‌ها با برپایی‌ مناسک‌ تمثیلی‌ قالی‌شویان‌ در این‌ میعادگاه‌ قدسی‌، از سویی‌  رویداد افسانه‌ای‌ شهادت‌ حضرت‌ سلطان‌ علی‌، قهرمان‌ واقعة‌ دشت‌ اردهال‌ را به‌ شکلی‌ نمادین‌ نمایش‌ می‌دهند، و این‌ صورت‌ اعتقادی‌ آئین‌ قالی‌شویان‌ در رفتار و اندیشة‌ مذهبی‌ مردم‌ شیعه‌ است‌؛ و از سوی‌ دیگر، رفتار کهن‌ نیاکان‌ خود را در مراسم‌ باران‌خواهی‌ از ایزد تیر و ناهید در پاییز، به‌طور غیر مستقیم‌ و ناآگاهانه‌، تکرار و تقلید می‌کنند و به‌ این‌ سنّت‌ و رفتار آئینی‌ کهن‌ از فرهنگ‌ گذشته‌ حضور ابدی‌ می‌بخشند.
 حمل‌ قالی‌ آستانه‌ یا تابوت‌ تمثیلی‌ شهید اردهال‌ به‌ سر چشمة‌ آب‌ و پاشیدن‌ آب‌ با چوب‌ بر روی‌ آن‌ و شستشوی‌ نمادین‌ آن‌، از سویی‌ اشاره‌ به‌ رسم‌ کهن‌ باران‌خواهی‌ از طریق‌ تابوت‌شویی‌ تمثیلی‌ در حوزة‌ آداب‌ مذهبی‌ شیعیان‌ حاشیة‌ کویر دارد، و از سوی‌ دیگر خاطرات‌ مصایب‌ قهرمان‌ شهید تاریخ‌ دینی‌ و مذهبی‌ را از طریق‌ شستشوی‌ تابوت‌ تمثیلی‌ زنده‌ نگه‌ می‌دارد و آرمان‌ دین‌خواهی‌ و شهادت‌جویی‌ را در ذهن‌ جمعی‌ تشییع‌کنندگان‌ تابوت‌ برمی‌انیگزاند و روحیة‌ ستیزندگی‌ و استقامت‌ را در آنها تقویت‌ می‌کند (آگاهی‌ جامع‌ دربارة‌ آئین‌ قالی‌شویی‌ را نک‌: بلوکباشی‌،  قالی‌شویان‌ :  مناسک‌ نمادین‌ قالی‌شویی‌ در مشهد اردهال‌ ، تهران‌: دفتر پژوهشهای‌ فرهنگی‌، چاپ‌ سوم‌، 1380).


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه سیزدهم مهر 1388ساعت 20:12  توسط نعمت الله کاظمی فرامرزی  | 

 

                            

 به نظرم يكي از نكاتي كه اكنون بايد به آن توجه كرد، گرايش دختران و زنان به مسائل سياسي و اجتماعي است. مسئله اي كه تا كنون بيشتر خاص مردان بود. دختران علاقه اي به مطالب و فعاليت هاي سياسي نشان نمي دادند و مهم تر آنكه، در اين عرصه، دختران و زنان، جسورتر از مردان شده اند. مردان محافظه كارتر از زنان شده و نسبت به زنان از مسائل سياسي كمي فاصله گرفته اند. نگاهي به وبلاگ ها و اظهار نظرها و نوشته ها در روزنامه ها و سايت ها تا حدود زيادي بيانگر اين مسئله مي باشد. زنان نويسنده اي كه در روزنامه هاي مختلف ، جسورانه مسائل اجتماعي و سياسي را به نقد مي كشند، از مردان پيشي گرفته اند. به نظر شما آيا واقعاً همين طور است؟ چرا؟

+ نوشته شده در  سه شنبه هفتم مهر 1388ساعت 20:55  توسط نعمت الله کاظمی فرامرزی  | 

 

شیخ احمد هاشمي هشین

     فرزند محمد به تاریخ 1309 هجری شمسی ،در روستای هشین از توابع بخش سنجید خلخال به دنیا آمد .تا سال 1323 – یعنی 14 سالگی – در خدمت پدر همزمان با اشتغال به کارهای کشاورزی به فراگیری قرائت و ترتیل قرآن همراه با حفظ بخش هایی از آن و خواندن گلستان سعدی و دیوان حافط و نصاب الصبیان ابونصر فراهانی و احادیثی چند از نبی اکرم (ص) که آن همه را به دقت و علاقه خاصی در محضر پدر آموخت .ممارست دو اوین شعرا در سنین جوانی از همان آغاز بذر ذوق و قریحه شاعری را در وجود او پاشید و ثمره آن دیوان سترگی بود که از خود به یادگار گذاشت.

  وي در شامگاه چهارشنبه مورخه 1/7/ ۱۳۸۸دار فانی را وداع گفت. روحش شاد!

براي اطلاع بيشتر از زندگي اين شاعر، به وبلاگ زير  مراجعه نماييد:

 http://namin1387.persianblog.ir/

+ نوشته شده در  شنبه چهارم مهر 1388ساعت 20:13  توسط نعمت الله کاظمی فرامرزی  | 

تهيه و تدوين: سولماز پورنعمت   /http://namin1387.persianblog.ir

                                                                                    

مختصری از زندگی نامه نوروزعلی محمد اف :

ـ متولد 1942 (1321) ، روستای ارجیوان ـ آستارا (ایران شمالی)

ـ اتمام تحصیل در انستیتوی عالی تربیت معلم در رشتة زبانهای اروپایی در سال 1964 (1343)

ـ ‌انجام خدمت وظیفه نظام (1967 ـ 1965) (1346 ـ 1344)

ـ تحصیل در آکادمی علوم ایران شمالی، انستیتوی عالی زبان و ادبیات (1970 ـ 1967) (1349ـ ‌1346)

ـ اخذ دکترا درعلم زبان‌شناسی (1971) (1350)

ـ از تدریس تا ریاست دانشکدة زبان‌شناسی در آکادمی علوم ( از سال 1970_ 1349)

ـ مدیر شعبه ارتباطات زبانها از سال 1989(1368)

ـ مدیر شعبة ارتباطات زبانها و گروه زبان شناسی عمومی آکادمی علوم از سال 1991(1370)

ـ انتشار بیش از 100 اثر و مقالات علمی دربارة زبان‌های مختلف از جمله زبان آذری، ترکی، تالشی، فارسی و زبانهای اروپایی طی حدود چهل سال فعالیت علمی.

ـ تأسیس نشریة « تالیشی صدو» (صدای تالش) در سال 1992(1371)

ـ مدیر مرکز فرهنگی تالشهای ایران شمالی از سال 1989(1368) تاکنون

ـ حضور در همایش‌ها و مجامع علمی کشورهای مختلف جهان

ـ دستگیری توسط وزارت امنیت باکو 2006 (1385)

ـ شهادت ـ دوشنبه ۲۶مرداد 88 ـ بیمارستان یکی از زندان های جمهوری آذربایجان

منبع :سایت تالش شناسی http://taleshshenasi.blogfa.com

+ نوشته شده در  شنبه چهاردهم شهریور 1388ساعت 17:40  توسط نعمت الله کاظمی فرامرزی  | 

مي خواهم از فرهنگ مردم بنويسم.از آداب و رسوم.از مراسم و مناسك. از مسائل اجتماعي و فرهنگي ايران زمين. از فولكلور. از ارتباطات اجتماعي. از نمادهاي فرهنگي. از كاربرد انسان شناسي در جامعه. و از آنچه در جامعه شناسي و مردم شناسي خوانده ام...ولي فرصتي مي خواهم تا بنويسم!

 

+ نوشته شده در  یکشنبه هجدهم مرداد 1388ساعت 20:28  توسط نعمت الله کاظمی فرامرزی  |